Сквозь века доносится истошный крик: «Если б старость могла, если б молодость знала«. Бесконечной сферой бытия, у которой центр везде, а окружность нигде, окружает нас безмолвие безразличия. Каждый в стремлении быть центром забывает об отсутствии окружности или Окружения. Чтобы два человека поняли друг друга, у них должно быть нечто общее в опыте жизни, хотя бы слова, которыми они обозначают одни и те же предметы.

За свой не очень долгий жизненный путь я с удивлением обнаруживаю, что достаточно пары годков разницы, чтобы молодые или старшие не понимали тебя. Оказывается, достаточно пары десятки километров, куда там, даже шагов, чтобы культурная ситуация оказалась иной. Непонятной. Вернее, я в ней становлюсь непонятным объектом. Следовательно, мне приходится либо считать себя нормальным, а остальных ненормальными, либо подчиниться мнению остальных и навесить на себя ярлык «городского сумасшедшего». Оба этих варианта меня не устраивают, поэтому я люблю мой Пастан¹.

Мой Пастан —это мой Orbis tercius, мой Тлён и Укбар². Мой Пастан это моя реальность, моя жизнь, где закономерна жестокость, где все наивно просто —тиран есть тиран, искусство, то что искуссно, а не только то, что разрешено, здесь можно быть не только однообразным, слишком нормальным, средним…

Мой Пастан я люблю за искренность, здесь все находится в детском возрасте, здесь все впереди, все в будущем.

Молчание не есть молчание, это раздумье перед тем как высказаться.

Терпение не есть терпение, это состояние накопления сил перед решительными действиями.

Словом, мой Пастан для меня утроба матери, откуда скоро родится ребенок и  увидит целый мир. Это ореховая скорлупа, в котором мог замкнуться Гамлет и считать себя царем бесконечного пространства³.

Но реальность есть реальность, даже если это чей-то сон. Реальность, полная оксюморонов, впрочем даже не так, реальность ставшая оксюмороном.

Культура привнесенная в совокупности с культурой традиционной породили множество прекрасных примеров искусства.

Никогда не рисовавшая нация начала рисовать, появился невиданный доселе домбровый оркестр (не говоря уже об оркестре казахских народных инструментов), то, что веками передавалось из уст в уста, записано на бумагу, задокументировано навеки.

И здесь же рождается противоречие оксюморона. Записано, значит забыто, консерватизм в живописи не дает развития, домбра потеряла первоначальное звучание, подчинившись канонам звучания привнесенной культуры…шаг вправо, шаг влево и ты уже нигилист, урод, радикал, а подпрыгивание на месте провокация.

Но как же мы до этого дожили? На мой взгляд, в существующем ныне культурном оксюмороне виноваты динозавры. Являясь на сегодня властителями дум и территории (конечно, с такой задницей удобно сидеть на трех стульях одновременно и разглагольствовать, перекрывая громогласным и авторитетным (все-таки три стула) рыком о демократии, культуре и искусстве, робкие потуги новоиспеченных приматов что-то сказать). Они создают новую реальность для тех приматов, которые молча внимают им. Но, уже вычерпанный до дна мозг динозавра не учитывает того, что приматы верят в эту реальность и однажды спросят: «Где она?». Спросят: где демократия, где культура, где искусство? Они будут настойчиво требовать новой реальности и не получив ее, как ребенок будут революционно капризничать. Либо воровать, разбивать и съедать яйца динозавров, либо придумают себе новых богов.

Но в моем Пастане все будет не так. В моем Пастане все будут понимать, что динозавры это всего лишь элементы шоу. Этакие надутые резиновые чудовища, которыми управляют механики, и вся их функция заключается в том, чтобы развлекать, послушно идти куда необходимо, по заданному маршруту, заглатывать обывателей и тут же выпускать обратно. В моем Пастане понимают, что шоу необходимо и не очень-то обращают внимания на динозавров.

Наоборот, их даже можно использовать в свою пользу. Если с умом стравить динозавров различных видов, то можно получить отличные для культуры и искусствоведения результаты.

Например, дать поразмышлять на одну и ту же культурную тему динозаврам от искусствоведения и динозаврам от культурологии и философии. Наверняка результат будет потрясающим. Потрясающим по разности оценки. Бывшие преподаватели исторического материализма, а ныне динозавры культурологии и  философии (причем, настроенные националистично и не очень) будут рассуждать о толерантности, о глобализации, о культуре с нашим лицом (признавая при этом, что наша культура смесь различнейших культур). Короче, они будут рассуждать.

А динозавры-искусствоведы, тоже изрядно хапнувшие в свое время исторического материализма, также будут рассуждать, отстаивая свои ортодоксальные взгляды, но не абстрактно, а оперируя фактами. Это у нас есть, этого нет, это еще развивается, но не развилось, это мы пропустим…Кого мы там не посчитали? Ладно, пора на  забастовку, а то крыша убежала!

Пока суд да дело, молодая поросль приматов может спокойно оглянуться и поразмыслить. Это одна из возможностей моего Пастана.

Другой вариант заключается в том, чтобы дать молодым приматам поиграть с резиновыми динозаврами по своему усмотрению. Самая большая сложность заключается здесь в механиках. Они-то и не допустят вольной игры молодых приматов. Да кто они такие, чтобы наскакивать на наши элементы шоу! Поди, еще испортят! К ногтю их!

Но, все же, если гипотетически допустить такую возможность, то молодые приматы явно выигрывают. Они говорят новым языком, мыслят новыми категориями, более вертки и прытки. Результат обязательно будет интересным. Следует попробовать.

Но нельзя забывать, что не все динозавры —искусствоведы и не все молодые приматы интересуются культурой и искусством. Тогда можно поэкспериментировать и над теми и над другими.

Назовем динозавров-искусствоведов —спецами, молодых приматов искусствоведов —молодыми спецами (правда банально?!). А всех не интересующихся и некомпетентных в искусстве и культуре назовем просто —обыватели.

Интересным будет эксперимент по выявлению точек зрения спецов, молодых спецов и обывателей на одно и то же культурное явление (будь то концерт, выставка или кино). Вот смеху-то будет! Обыватели, скорее всего, будут говорить штампами, молодые спецы будут оригинально философствовать, а спецы будут говорить красивыми, патетическими штампами. Стоит попробовать.

А еще можно сделать такую вещь. Противопоставить Художника, динозавра и молодого примата в оценке культурной ситуации и творчества отдельно взятого таланта. Но боюсь, ничего не выйдет. Двое последних все-таки мастаки писать пером, а первый только кистью. Да и говорит художник зачастую не то, что плохо, а очень непонятно. Но в любом случае это тоже вариант прогулок с динозаврами.

Все это будет происходить в моем Пастане. И все это будет предвестником новой жизни. Точно так же как младенец состоит из  соков старого тела, иного, чем он сам, так же мой Пастан, основываясь на динозаврах, обывателях, молодых бродящих умах родит миру новый взгляд.

Слушайте! Скоро в этом мире раздастся новый крик…

К началу